从佛家的人生八苦窥探人生 ——爱别离、怨憎会、求不得

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2020-01-12
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佛家说人生有八苦,生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。其中这三苦,爱别离、怨憎会、求不得,最是人生的真实写照。爱别离,与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。因为某一些因缘,所心爱的人儿离你远去,你舍不得,所以感觉到苦。怨憎会,我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。求不得,我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。

从佛家的人生八苦窥探人生 ——爱别离、怨憎会、求不得

第一次接触到人生八苦,是我在豆瓣上看关于《天龙八部》的影评。金庸先生于我来说,是我对武侠小说的启蒙,而后让我进入痴迷状态。金庸先生不仅是武侠小说家,也是近代以来的国学家,他将传统的雅的琴棋书画、礼易春秋、诗经离骚、周易老庄、奇门遁甲、正史野史融入了通俗的武侠小说,有下里巴人,也不失阳春白雪,能够雅俗共赏。金庸的《天龙八部》对佛学涉及较多,其书名就是佛教术语,天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。《天龙八部》对人物的刻画充分描绘出了人生八苦,对爱别离、怨憎会、求不得更是表现地淋漓尽致。

从佛家的人生八苦窥探人生 ——爱别离、怨憎会、求不得

萧峰一生求的是忠侠仁义,却终难两全;虚竹一生求的是虔诚礼佛,却终是被逐出山门;阿朱求的是与萧峰死守,结局却是生死两隔;段正淳求的是众美长伴,最后所有美人一一死于面前;慕容复求的是黄袍加身,最后只能在疯傻中沉入迷梦;星宿老怪求得是坐拥功利,结局却只能暮鼓晨钟……相求的必然得不到,不求得反而非要塞给你,暮鼓晨钟于星宿老怪是不想要的,于虚竹却是求之不得的,阿紫于萧峰是不想要的,于游坦之却又是求之不得的,手掌兵权于萧峰是不想要的,于慕容复却是求之不得的。

萧峰的父亲萧远山,与妻子孩子生离死别,对仇人慕容家族憎入骨髓,对报仇雪恨求而不得。木婉清是《天龙八部》中第一个求不得的痛苦之人。她不通人情世故,感情却单纯真挚,一旦确认爱上书生气的段誉,便死守这一份感情,坚定不移。她得知,她爱上的是她同父异母的哥哥,这种命运让人无可奈何,不管如何求都不能得的,只能饱受煎熬与痛苦。段誉对于王语嫣,也是受尽了求不得苦。王语嫣心心念念只有一个表哥慕容复,对段誉的一往情深置若罔闻。段誉苦苦追随,却不能得王语嫣一点点的关注,让他痛不欲生。这之中段誉固然是受尽了求不得之苦,而王语嫣最后被慕容复辜负,又岂不是求不得?那伴随着爱别离和怨憎会的求不得到底是在求什么呢?其实求的是自己的心魔,陷入了自己的梦境。我相信段誉后来已经悟出了这个道理,他之前从未求过,对于神仙姐姐是膜拜,却从未起过占有之心,他喜欢的不是王语嫣本人,而是他的心魔。所以在这部整体悲剧的小说里,段誉在最绝望的时候得知王语嫣不是自己的亲妹妹,从而成了《天龙八部》里唯一如愿所偿之人。

求之不得是一个人的苦,得到了再失去便是两个人的苦。但怨憎是个人的感受,别离却是两个人的范畴。世间所有的别离既是一段怨憎的结束也是另一段怨憎的开始,我们从苦难中开始,一同走过生老病死,共同生活所带来的压力与束缚,会教会我们体会对方的苦,我希望的陪伴与厮守,是怨憎彼此不能海枯石烂,是爱此生不别离,是惧得而复失,这三苦少了一个都不算圆满和修行。

人的一生会拥有许多幸福的事情,也无可避免痛苦的经历。生老病死我们无法改变,选择听从宿命,对待爱别离、怨憎会、求不得,我们能做的就是选择一种面对态度,也不能极端的走入“我思故我在”的主观唯心主义,而是应该放平心态,减少欲望,平静生活。我思故我在的主观之人分为两种,一种是出世之人,经历滚滚红尘,味尽五味杂陈,现实中他找不到那方理想的净土,只好终南山游。另一种则是活在自己的世界里,畏惧生命中必经的苦痛,逃避现实不过蝼蚁尚且。我想,一路过来云淡风轻,对往事和苦痛说一句:你索是远路风尘的故人。

附天龙八部:

所谓天众,乃萧峰,求其身世而不得,求阿朱而不得,彷徨与胡汉身份之间。

所谓龙众,乃段誉,求爱情而不得,求其六脉神剑而不得,若非金庸开恩赐下恶人为父,也终为一生求不得。

所谓夜叉,乃虚竹,求佛法而不得,求出家不得,心向神佛,却成鬼王。

所谓乾达婆,乃阿朱,求易筋经不得,求萧峰,求父母则身死,百张面孔,便为死因。

所谓阿修罗,乃慕容复,求复国不得,求武艺不成,四处求斗,心胸狭隘,终至精神错乱。

所谓迦楼罗,乃鸠摩智,广求武艺则入魔,佛象魔心,且最终一身功名散去,孑然而走。

所谓紧罗那,乃阿紫,求姐夫怜爱不得,求功名成就不得,作茧自缚,跳崖而终。

所谓摩呼罗迦,乃游坦之,求阿紫不得,求报仇不得,蠢笨如蛇,欲念如蛇,百毒不侵,情毒难解。

天龙八部者,乃世间众生投影,人非人,却皆得人之欲念,需知人之八苦,乃生,老,病,死,忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和求不得。

方有不求,才有所得。便如迦楼罗,舍去所求,便能成佛。

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