自古至今，情人或者友人之间，
含情脉脉地“投之以木瓜，报之以琼瑶”，
于情浓意洽间驿寄梅花，鱼传尺素，
你唱我和，你赠我答，
互写“情诗”的现象并不为奇。
但唱和长达三十多年，
诗篇加起来竟然有近千首的，
恐怕也只有唐代的
白居易和元稹这一对“极品”好友了。
正是因为元、白二人感情实在是太亲密了，所以现在很多“潮人”们不理解，他们断定二人之间必有“基情”。
网上到处可见这样的帖子：《从元白诗词看元稹与白居易之间“红果果的奸情”》、《元稹与白居易――中国BL诗史上的风景》等等。
因为他们两人之间的关系实在是太过亲密，诗文酬答之间，又经常说一些十分缠绵的词儿。也难怪别人怀疑，如果非要来个“有罪推定”，用“罗织经”的手法，来深文周纳，“锻炼成狱”的话，很容易就能找出不少“把柄”来的。
云情雨意
白居易和元稹自贞元中（公元802年左右）结识，因为这一年他们同登科第，一起被分配到秘书省当校书郎（“同年同拜校书郎，触处潜行烂漫狂”），成了同事。然后他们两人就“一见钟情”、“一眼万年”，由此开始了至死不渝的“恋情”。
他们当校书郎时，好的简直像是“连体婴”一样，形影不离，流连于花前月下，有诗为证：“花下鞍马游，雪中杯酒欢”、“月夜与花时，少逢杯酒乐”，而且竟然是“春风日高睡，秋月夜深看”，这个，这个，读出“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的味道了没？
而一旦白居易被调到长安城郊当县尉时，元稹就痛苦地写诗道：“昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随……官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。”
别的还算罢了，这句“愿为云与雨，会合天之垂”，其中的云雨缠绵之意，几乎能坐实两人的“奸情”了。要是就这一首诗，还算是孤证，但在《和乐天秋题曲江》中，元稹又风情万种地说：“今来云雨旷，旧赏魂梦知。”看到句中的“云雨久旷”之类的字样，你能想到什么？
类似的亲密之句不胜枚举，如元稹诗《三月二十四日宿曾峰馆，夜对桐花，寄乐天》中有：“夜久春恨多，风清暗香薄。是夕远思君，思君瘦如削”等句。
白居易见到这诗后，也情意绵绵地回道：“昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。梦中握君手，问君意何如……”
还有这首，《待漏入阁书事，奉赠元九学士阁老》中，竟然写道：“诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还”。
我擦了擦眼，竟然真是写的“鸳鸾侣”三字，竟然真是白居易写给元稹的诗，这白纸黑字的，岂容诋赖？
魂牵梦萦
元和四年（公元809年），白居易回京升为左拾遗，但元稹当年却任职为监察御史，经常要四处办案。这一年，又是一个春光明媚的三月，在长安的白居易与弟弟白行简及好友李杓直等人，游玩了大雁塔下的慈恩寺后，就一起饮酒叙谈。
席间，白居易忽然一阵惆怅，他停杯叹道：“可惜微之（元稹字）不在，想必现在已经到了梁州了。”随即题诗一首于壁上：
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
这事倒也平常，但令人啧啧称奇的是，这一天元稹恰好是到了梁州（今陕西褒城），他晚上做了一个梦，梦见的恰恰是和李杓直、白居易等人在游曲江、慈恩寺这些地方。
正欢洽时，突然邮吏传呼报晓，于是怅然而醒。写诗道：
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。
这可真叫奇了，这两首诗一写于长安，一写于梁州，一写居者之忆，一写行人之思，一写真事，一写梦境，但却不约而同地写在同一天，还如同当面唱和的一样，用的是一个韵！这实在不能不说是灵犀相通，心心相印了。
所以到了后来，这段两人遥隔千里，但神交若合符契的佳话，经常是引用来形容夫妻间的牵念了。晚唐郑谷诗中就这样说：
酴醿香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
这就是妻子挂念丈夫的事情了，《红楼梦》第十三回中写“话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣……这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处”，此处甲戌本脂批就道：“所谓‘计程今日到梁州’是也。”
由此可见，既然后人都把这种事，当作夫妻间的情感，那勘察元白的“奸情”时，恐怕也算是一个“铁证”吧。
相濡以沫
虽然很多的朋友，口上都说“有福同享，有难同当”，但实际中却往往是“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”，而元稹和白居易却不然，他们真正是一对患难见真情的“伴侣”。
当元稹母亲去世，归乡守丧“丁忧”时，过得十分艰苦，《遣悲怀》中说爱妻韦丛跟了他后，是“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐”，这情景也不完全是艺术夸张。这时，是白居易大力资助他，帮他度过了那段艰难的日子。
之后，当白居易也因为母亲去世，在乡村守丧时，元稹慷慨送他二十万钱，让丧母后又失去幼女的白居易得到不少安慰：
三寄衣食资，数盈二十万。
岂是贪衣食，感君心缱绻。
元稹的爱妻韦丛去世后，曾写下三首著名的《遣悲怀》，此事尽人皆知，就不多提了，而令人奇怪的是，白居易竟然以韦丛的口吻写了首《答谢家最小偏怜女》，其中写：
嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。
雨荒春圃唯生草，雪压朝厨未有烟。
身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。
唉，元白这俩人卿卿我我的这种亲密劲啊，真是让我们看不过去。
倒霉的事还在后面，先是元稹因冲撞了宦官，被贬出京城，后来又贬到通州（四川达县），他愁病缠身，常常忧心自己会病死在异乡。
元稹曾写信给白居易诉苦道：“通之地……大有虎、豹、蛇、虺之患，小有蟆蚋、浮尘、蜘蛛、蛒蜂之类，皆能钻啮肌肤，使人疮痏。夏多阴霪，秋为痢疟，地无医巫，药石万里，病者有百死一生之虑。”
“黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州”，元稹自料必死，于是将自己的诗稿整理了一番，辑为二十卷，托附给白居易。元稹凄凄惨惨地踏上遥远的行程。他形容自己是：“饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼”。
然而，没过多久，白居易也被贬去江州，元稹得到消息，惊得从久病床榻上坐起身来：
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
白居易虽然被贬江州，但条件要好得多，得知元稹得病后，忙给他寄去适合夏热时穿的轻透衣服，其样式是“浅色彀衫轻似雾，纺花纱裤薄于云”，并且非常贴心地说：“莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君”。
由于怕通州的天气热死元稹，白居易还寄去江州出产的凉席，所谓：“滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身”，看这个细心劲儿，恐怕比元稹的老婆还体贴。
“夫”唱“妇”随
白居易首先提倡《新乐府》诗体，而元稹就马上和了十九首。味道也极为相似，时称为“元和体”。我们知道白居易的诗风是通俗浅易，老妪能懂的那种。而元稹的风格也大体相似，当然反对他们的就讥为“元俗白轻”。他们之间的默契度，实在是太高了。
这些文学史上的事儿，咱就不详细说了，语文教材上都说烂了。还是说点八卦的事情，元白之间的默契度高，几乎是每诗必和，也不算多离奇，离奇的是他们之间的一唱一和，太像夫妻之间的调情了。
像元稹和的这首《酬乐天劝醉》中的句子，就看得让人“一口血喷在键盘上”，如“美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。君今劝我醉，劝醉意如何？”
美人灯下醉倒，眼波流眄，玉体横陈，王孙公子，醉倒床上，眠香宿玉，颠倒绮罗，说完了这些“滚床单”的事情，元稹“悄悄问圣僧”，不是，问白居易：“君今劝我醉，劝醉意如何？”――你想劝我喝醉，喝醉了你想干什么啊？我的天啊，双手掩面！
还有这样一首应和之作，名为《酬乐天三月三日见寄》，你读一下，是什么味道：
当年此日花前醉，今日花前病里销。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。
如果隐去名字，这怎么像是两个大男人之间的感情呢！想象当年花前月下的欢醉之乐，如今却孤身一人带病观花，愁倚门帘，怅然远望，独自喟叹，辜负了这“良辰美景奈何天”，这也太像闺中少妇想念远行的丈夫了吧！同样是怀念朋友的诗，杜甫想念李白时，哪有这样的句子？
所以说，这么看，元、白之间的感情，还真不是那么正常。
至死不渝
虽然元稹对待崔莺莺是始乱终弃，又害得一代名妓薛涛得了相思病，但他对白居易却是深情不渝。元白两人的感情，可谓是白头到老了。用现在网上小朋友们的话就是：“元稹可以渣了所有的妹纸，却对一个男人一往情深”。
后来，俩人的官位可谓是青云直上，都成为金章紫绶的三品大员（在唐代，成为三品大员，几乎就是人臣中的顶峰），但元稹不为当时的朝臣所容，后来外放到越州当刺史，白居易于是也跟着要求出京，到了相邻的杭州做官。
两人的治所相近，又都是当地一把手，可以“假公济私”，用传递公文的驿使来互通“情书”，但这两个头白如雪的老头还是很珍惜相聚的日子，有一次，元稹来杭州探访，聚了三日有余，临别时，元稹依依不舍地说：
莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。
“垂老相逢渐难别，白头期限各无多”，看来，尽管时光不断地飞逝，元白的感情却一直没有改变，甚至是岁久弥深，对彼此的依恋，越来越重了。元稹和白居易最后一次见面，是在洛阳，当时元稹从越州回京师时，特地去探访闲居东都的白居易，临别时，写下这样两首诗：
君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
恋君不去君须会，知得后回相见无。
吟罢这两诗，二人执手良久，才怅然分别，然而，这却是元、白的最后一次相见。不久，白居易就得到了元稹在武昌任所突发急病而死的噩耗。他回味这两首诗，越读越觉得，这就是元稹提前写给他的临别赠言啊！这难道是冥冥中的天意，魂魄中的先知吗？
元稹死后，白居易痛不欲生，在给好友的祭文中写道：“呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？……与公缘会，岂是偶然？多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？”
这其中“公虽不归，我应继往”之类的语句，简直就是一付“未亡人”的口吻――你死了，我很快就要跟你去了。实在不像普通朋友能说得出来的。
之后很多年里，一直到死，白居易都挂念着阴阳相隔的元稹，并写悼亡诗说：“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头……”
晚年的白居易，奉佛行善，将很多钱财都捐给了佛寺，他的动机和祈愿是什么呢，他写的《修香山寺记》中说得很明白：“呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？”看到了吗，求佛积善，无非是想和元稹（微之），再结后生之缘。
那元稹有没有结再生缘的念头呢？也有诗为证，元稹的《寄乐天》中早就说过：
无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。
看，这俩人都好到什么份上了？早就盟定三生了。假如他们俩真是一男一女，那真是一段非常完美的爱情佳话啊！李清照、赵明诚也尚有不及吧！
说了这些有关俩人“奸情”的证据后，可能有些人越发相信元白之间有“事”了。这也难怪，连宋代文人杨万里都纳闷：
读遍元诗与白诗，一生少傅重微之。
再三不晓渠何意，半是交情半是私。
这其中的“半是私”，恐怕是说俩人有什么私情吧。
但不管如何，元白早已是古人，这桩风流案，想审恐怕也只能把卷宗递交到阎王殿办理了。正所谓：“拿住了三曹对案，我也无回话”，元白两人确实是有超越一般朋友间的情意，但这情意是不是和“情爱”有关，却真的难以判断了。
但是，冲着古往今来，连真正的恩爱夫妻，也没有写过这么多的唱和之作，也没有说过这么多卿卿我我的肉麻话的份上，我还是期盼阎王爷、转轮王之类的“大神”联合办公，让元稹和白居易来生依然能够相见，再续前生缘吧！
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